很多夫妻在吵架的时候有一句口头禅：“我当他是死人一样。我做我的，理都不理他。”这句话不好听，实际上也是一个方法啊。就是说你不要去管他，不要对他寄予希望，你就不会得到失望了。如果你寄予希望，觉得你老公应该怎样怎样，你就会带来失望。什么叫应该啊？你认为他是我的孩子，我生养他多么不容易啊，他必须对我怎么样。其实当你晚年躺下来又能怎么样？等你死掉了又怎么样？他马上拿你的遗产呢。有你不多，没你不少。如果你学佛之后这么想：“我本身对你不抱任何希望，我活得很好。”他又能怎么样？他也怎么样不起来。母亲对孩子越好，孩子的要求越多。这就叫宠。如果你把他扔在边上不管，他就自己做自己的事了。人就是这样的。不要对人家寄予太高的希望。師 父对你们徒弟也是这样的，不对你们寄予太多的希望。你们每个人愿意做功德就做，你们不做功德，師 父不求你。功德是抢着做的。
師 父给观世音菩 薩许过愿，把自己的一生献给菩 薩，献给众生，救度全世界的有缘人。師 父开始走自己的路，所以观世音菩 薩很关心師 父。新南威尔士州佛教协会会长明天来看師 父，这意味着什么？这意味着師 父名正言顺地救度全世界佛教的有缘众生，把这么好的法门传到印度、日本、泰国、马来西亚等国。要记住，用心灵和人沟通那才是真正的沟通，用语言沟通只是身体上的沟通。
很多人为什么要自杀，为什么被人骂了就很生气，就是因为有“我”，有自尊心存在。師 父告诉你们，凡是有自尊心在的人，他一定有自卑感。他的自尊心是怎么来的呢？因为他觉得自己很自卑，他不如人家。越是有自尊心的人自卑感越强，而自卑感越强的人越是有自尊心。如果证悟到“无我”，就是这个世界上没有我，连我自己都没了，也不存在自尊心和自卑感，有什么不能忍的？连忍都不要忍了。所以无所谓就是“无所住心”。我的心没有地方放了，我没有恨人的心，我没有愚痴的心，我没有欲望之心，我什么心都没有了--这就是菩 薩境界。然而人的毛病就是把自己看得太高了。
“无所住”就是“无所得”，没有什么得到得不到的。无所得就是“无苦集灭道”，就是“无智亦无得”，師 父给你们讲到《心经》了。“无生”就是没有生出我，也就是无我。師 父讲给你们听：忍辱的果位很高，相当于八地菩 薩。一个能够很有忍耐的人，不发脾气，永远笑嘻嘻的，这就是境界很高的人。一个人要忍耐，要有心理调节剂。我们人的毛病就是忍不住，忍不住才会出洋相。要克制啊！年龄大不一定忍得住，年龄轻也不一定忍得住，它要有一定的心境，就是说要能够克制、要忍。是師 父更要学会忍，師 父比你们还要学会忍耐，要“无生法忍”。你们徒弟对師 父不好，做错事情了，師 父虽然忍耐，但師 父也有义务要规劝你们。忍耐了之后你们还不改，对不起，師 父就无生法忍。你们再打电话给師 父，再跟師 父讲，師 父不理了，因为師 父放下了。一个人的毛病不能经常来。发脾气、不懂事情、不学会忍辱精进，師 父的有些徒弟不懂得应该怎么样做人，结果惹事了，把師 父惹得担心，过一会儿又说对不起。这种徒弟已经太没智慧了。他不能学会忍耐，他就没有菩 薩的境界。
要修到无生法忍，人其实就是无所住。就是说什么都无所谓了，到哪里都一样。和尚就叫挂单，走到哪里所有的庙都会接待他。和尚、尼姑把家都放下了，走到哪里都可以住，实际上就是无所住--没有一个固定的地方居住。想想每个人一生搬过多少次家。今天你住在这里，说不定过几天就搬走了。你们今天住在这个人间，很快你们死掉了，你们又搬到另外一个道上去住了。犹如一个电视荧光屏，我们现在住的是第 7 频道，我们死掉后去了好地方就是第 9 频道或者第 10 频道，去不好的地方就是第 2 频道。都是在这个荧光屏里，逃不出六道轮回啊。要跳出这个电视机谈何容易。想想一个人搬过多少次家，很多人结过多少次婚，很多人生过多少次孩子……过了，没了。还去执著干嘛呢？过了就算了，好好修心吧。珍惜这个时代，好好地多救人。今天能混，大家就混混。实际上人间讲的这个“混”字虽然不好听，在佛法界讲起来就是“随缘吧”。你就是这个缘，你还要怎么样啊？師 父说个笑话：有一位农村老人到城里后第一次见到电梯。他看见一个小房间门开了，一位老太太走了进去，过一会儿这个小房间的门又开了，出来的是一位年轻的姑娘。这个老人就很后悔，心想早知道这样我应该把我农村的老伴带到这个小fang子里走一走。这就是人的无知造成自己的痛苦。当一个人无知、什么都不懂的时候他才会痛苦，懂了就不痛苦了。为什么现在这么多人跟着師 父学修佛法之后，他觉得想开了就不痛苦了？因为他明白道理了。过去他不懂，他才痛苦。“为什么他欺负我呀？为什么我对他好，他却对我不好？”他没有想到他前世害人家很惨啊。你们听到广播里一位听众说一个靈 性附在他身上不走就是因为前世的冤结。靈 性不愿意走，要在他身上把他弄死。所以报应是居无定所，即没有固定的场所居住。
師 父最后跟大家讲几句话。修行，这个人修的德越大，他的魔越高，要慎防。要谨慎地防止。为什么会这样呢？因为德性越大的人，他的魔障就越多。修得越好的人，他的魔考越多。举个例子：一个普通纺织女工，没有人来嫉妒你的。等到你是一位劳动模范了，所有的人都嫉妒你。德越大，魔越高；越过魔障，你的德学得也就越深。師 父过去对普通的学佛人讲法，没有人会对師 父怎么样。師 父现在的名气越响，就招来很多人的嫉妒。实际上这就是考验。很多人会骂你，你连这个思想准备都没有，你怎么能够修好心呢？你被人家一讲就不度众生了？師 父碰到很多人到社团里去，看见他们来的时候，一口一声“谢谢大家，我一定好好做”，结果下个星期就不来了。为什么？大家讲他了，传话了，承受不了心理压力，不来了。要经得起考验啊。師 父今天就是讲你了，看你的面子往哪儿放？你不学，你自己无德啊，“以无所得故”。听得懂吗？
学佛要好好地用智慧，心坚定不变就显出了佛光。当你魔考的时候，你只要坚定这个信心：“我就是跟着師 父学这个好法门”，你就不会被魔所侵，反而你会呈现出一种佛光。道德越高魔越大啊，要谨慎地提防。坚定信念，道心不改变，就会显出你的佛光来。所以不管再大的困难，我们不能退步，要坚忍，要坚定自己的信心，要忍辱。实际上，忍辱从字面上讲是褒义的。但是用在有些耍赖的人身上，它同样能成功，那就变成贬义了。什么叫“忍”？有时候我们讲坚忍，忍就是坚定自己的意志并且忍耐，我一定要达到自己的目标。
实际上忍辱又很简单，忍辱之后就过去了，没了。老公骂你的时候，你咬咬牙不吵，过一会儿他吵完了这个事情就过去了。这就叫忍辱而过。世界上的事情都会过去的。人都会死的，有什么过不去的？菩 薩的“无生法忍”是很高境界，是八地菩 薩的果位。“你对我不好，我已经连忍耐的心都没有了，我根本没有觉得我要忍耐你，我没有生气啊。”这就是菩 薩的果位。个人造因，个人自己受果。现在全世界这么多人共同的愿望就是希望師 父身体好。因为有了師 父，他们都会受到庇荫。師 父要多留一些书、文字等给大家，这就是种善因；而師 父身体好弘誓愿，又能救全世界的有缘众生，这就是得善果。
你们今天照顾師 父，一定要懂得一个道理：不是说師 父今天需要你们照顾，而是師 父早已许愿舍身救众，師 父的灵魂和肉体都是菩 薩，師 父已经没有半点自己的东西，師 父好了，就是在救度众生。你们照顾師 父，并不是在照顾“卢臺 長”，而是让師 父更好地弘法。你们一定要明白这个道理。就算師 父有时候很烦恼，那也是因为太多人的孽障让師 父一个人承受真的很累。庙里的大法师经常受别人不好的气场。人家去超du的时候，他们拿了人家的功德费，然后超du不走，那些灵魂一定盯着他们。所以很多和尚生病，很可怜的。不过现在很多庙里都在念小fang子。
少林寺有一位开天眼的大法师，他和一位師 父的佛友关系很好。这位佛友是北京大学的教授，她给家人念小fang子后，師 父看到其家人已经在西方极乐世界了。这位大法师同样也看到其家人已经被超du到西方极乐世界。这位通灵的大法师根本不知道師 父的小fang子。西方三圣里有观世音菩 薩，跟着观世音菩 薩怎么会去不了西方极乐世界啊？大家要明白，要好好修啊！你们知道師 父怎么想的吗？師 父自己很惭愧。你们都相信師 父，師 父很开心。这么好的法门，但还是有很多人都不知道。師 父不想让任何一个跟着師 父弘法的人掉队，要让更多众生学习心 靈 法 門，摆脱人道的烦恼痛苦。你们永远不能理解菩 薩的心。師 父现在给你们讲的是真心话，这就叫菩 薩心。希望你们好好地修，路程还长着呢。这些青年团的孩子多努力，天天来台里。大家要鼓励他们、帮助他们，跟着他们一起好好修。学佛一定要用真心。
发表于 2024-2-6 14:11:56
