▲Wenda20160103B 41:56 衡量功德大小的标准，要用佛的境界来做任何善事或功德
男听众：師 父，衡量功德大小的标准是什么？是不是菩 薩会根据每个人的根基和福报来衡量？他们功德的标准也不同呢？
臺 長答：功德大这个人慈悲心大，一个慈悲心大的人做出来的功德就大。那么衡量的标准是什么？要用佛的境界来做任何人间的善事或者功德，那么你的功德真的是很大。我经常讲，如果你今天发心了，很多人说“我学師 父样子，我也不睡觉，好好地度人”，那么他的发心只不过是学師 父。那么你如果发心“我学佛，不是单单学師 父，我要学佛日以继夜地这么去帮助众生、帮助别人”，那么这个境界就不一样了。所以，其实要以佛为榜样，这样的功德就非常大。如果你以这种人间的一时冲动同样做出某一件事情，比方说師 父要来开fa会了，很多人很努力，那么一时是“哎呀，我真的要救人啊！”感动得不得了，忙了一个月，等師 父忙完一走，他又开始不努力了，那么这种人的功德不会很大的。功德大的人是脑子里永远有佛有菩 薩，“我不停地要做啊做啊，我一定要救人啊救人啊”，这种人功德就大，哪怕一件小事情，他的功德都会震动天地的，是这样（哦，谢谢師 父慈悲开示）
▲Wenda20180615 01:05:27 是否在佛台前许愿才算发心；许愿要许正能量的愿
男听众：《白話-佛法》第一册的《善事与功德的区别》中有提到，在菩 薩面前发心行善、乐善好施、帮助别人，这个发心必须是在佛台前念，向觀世音菩薩许愿、讲这些话，才是叫发心吗？
臺 長答：如果你在佛台前许愿，这个愿力就很大，你自己在心里发心，要看你的心力重不重了，你心中没有力量，你发出来的心连过路神都听不见，那你发什么心啊？（如果在佛台菩 薩前面许愿平时要行善……）这不一样，绝对不一样的。在佛台前发心，当然和那个是不一样的，一个有菩 薩在啊，菩 薩不在护法神还在，你在有佛台的地方发心比较好啊（好的。会添加自己更多的善缘，对吧？）对，一定是的，你家里经常成为学佛人的好的道场了（这样同时也会沾染上尘缘吗？就是尘世间的这些缘分）不会。因为许愿是正能量的，那种不好的东西上不了身的。你们很多人搞不清楚就在这点，你是正能量地求，魔它上不了身的，你是负能量地求，魔就上来了。明白了吗？比方说你求“我要跟这个女的好啊”，好了，色魔就上来了，菩 薩不来，色魔上来了。
▲Wenda20170108A 30:08 怎么消除储存在八识田中未受报的业种
女听众：師父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问師父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
臺 長答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩 薩，我真的做错了，我真的对不起菩 薩，觀世音菩薩你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩師父開示）善事善念只有在菩 薩的见证下才可以转成功德。
▲Wenda20161016A 22:14 关于人间功德、入世功德、出世功德的开示
男听众：師 父，您在观音堂开示提到了人间功德、入世功德和出世功德的概念。并开示在人间做的功德实际上是叫入世功德。请问師 父，人间功德和入世功德只能是善事吗？
臺 長答：入世功德是什么？你在人间做的功德是不是在世功德？入世功德就是在世功德。比方说你今天去帮助别人，救人一命了，胜造七级浮屠，你是不是在人间所做的功德？叫入世功德。那出世功德是什么？你的境界完全是菩 薩、是佛了，你今天度了一个人，那就是出世功德。这个功德就大了，因为你是把他救到天上去了（明白了）入世是什么意思？在世间你在救人，在世间救人叫入世。举个简单例子，師 父把你救得已经不想在人间求任何名利了，已经超脱自己这种境界、六道这种不好的东西了，那么你说師 父做的是不是出世功德？（是的）如果我今天把你修得天天做好事，天天做善事，也在人间做功德，但是你还是在庇佑你的一切东西，你还是放不下，是不是入世功德？（明白了。人间功德、入世功德和出世功德的区别是什么呢？）人间功德就是入世功德，是一样的。
▲Wenda20140502 02:09 念功德宝山神咒转化功德的问题
女听众：功德宝山神咒如果加在功课里，是用我们前世的功德还是今世的功德来消业障？
臺 長答：功德宝山神咒一般就是你今世有功德、做了很多善事，念了这些经文之后，可以把它化成功德。但是你没有善事的话，念了也没什么用啊（我们一直在做功德的话就可以念？）那当然了。你以为自己做的是功德，但不一定是功德，念了功德宝山神咒它也会化成功德；如果你知道不是功德你更应该念；如果你知道自己做的可能是功德，念功德宝山神咒那就更坚强地加重了你的功德（明白了。就是说念功德宝山神咒也是有功德的）对（感恩師 父）
▲Wenda20180408A 22:46 哪种情况可念功德宝山神咒；度人的功德最大
女听众：什么情况下我们可以念功德宝山神咒？
臺 長答：你有很多善事、善举、善行，就可以念功德宝山神咒了（可以一直念下去吗？）要看你有多少了，念当然可以念，你没有做善事没有功德，念了之后也没有什么可以转的，要有行为。比方说，念功德宝山神咒之后你要做的，要去“行”的，明白了吗？（嗯。如果同xiu之前一直在做功德，但是没有念过功德宝山神咒，现在突然生重病，他是不是就可以念功德宝山神咒？）对啊（那他可以念多少遍？）一直念，每天念49遍（可以念多久呢？）要看的。你功德不够了，没做了，就不行了。其实一直做功德的人一直可以念的（他之前一直做，每个星期都到观音堂值班、去度人）度人的时候最厉害，度人的时候功德最大。你们都看不见的，护法神都在边上。有时候没人的时候，我们的佛友还在那里念 經（对啊。度人的功德真的很大，菩 薩来。昨天我们搞活动，上午我们在观音堂上香请菩 薩，寿星菩 薩就来了，就坐在观音堂佛台旁边）看见了吗？（给我们度人的人都有延寿，是不是这个意思？）全部都有延寿。你不要看有时候你边上没人，护法神都在。你不要以为你在度人的时候没功德，功德大大的（感恩菩 薩，感恩師 父）
▲Wenda20170709B 42:12 不为功德求功德，自有功德心中存
女听众：師 父，我们经常说“随喜功德”，当看到别人做一件好事，比如fang生，到时候我们会说“随喜你fang生功德”，这个随喜功德是否真的有功德呢？比如别人fang生十条鱼的功德，我随喜他fang生十条鱼的功德，那我能得到多少功德呢？
臺 長答：记住：不为功德求功德，你自有功德心中存；要为功德做功德，最后功德全部都会有漏。明白了吗？（明白）
▲用佛心做事即为功德
问：有关功德，師 父说过，我们不管学什么，善全部都要归于功德，我们不管学什么法门，到最后全部要归于佛法。師 父也曾经回答“功德是很神圣的，靈 性根本拿不到”，那么，是否可以理解为我们学佛的功德全在于行菩 薩道？師 父的菩 薩行，普度有缘，教化众生，妙法圆融，帮助我们启发我们身上仅有的一点佛性，做佛事，救人救心，消业拔苦，观世音菩 薩的大悲愿力，为成就一切众生的道业，救度一切众生，倒驾慈航，陪众生过生生世世的人间生活，闻声救苦，不生不灭，不垢不净，不增不减。我们如何才能依止于師 父和观世音菩 薩，做任何事情都用声闻、缘觉、菩 薩道和佛道这四圣道的心去做，把人间所做的功德转为出世功德呢？
答：讲到底就是一个字——心，用心去做任何事情，做得善的就是功德，用佛心来做任何事情，就是功德。你的发心是最重要的。如果你发心好，你就有功德；发心不好，没有用菩 薩和佛的境界来做任何事情，带有我执，带有四相——我相、人相、寿者相、众生相，一定不能成为功德。
2017年澳大利亚墨尔本
▲首先，台-長给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩 薩的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩 薩的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。
如果我们求菩 薩是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
广播讲座1-18、《功德靠发心，福报是烦恼》
发表于 2023-7-11 08:46:45
